Jesús de Nazaret, Narrativa histórica 8. #046
Juan, era hijo de Isabel, y ella era prima hermana de María, la madre de Jesús. Su padre era Zacarías, era un sacerdote de la estirpe de “Abías” y eran de una pequeña aldea llamada "Sin Karem", en los suburbios de Jerusalén. Seguramente se conocían desde niños y era una de las casas de la familia de José y María, en donde casi todos los años pasaban por allí cuando se dirigían a las fiestas de la Pascua.
En algún momento, Juan rompe con el templo y con todo el sistema de ritos de purificación y perdón vinculados con él. No sabemos que le mueve a abandonar su quehacer sacerdotal. No se apoya en ningún maestro. No cita explícitamente las Escrituras sagradas. No invoca autoridad alguna para legitimar su actuación. Abandona la tierra sagrada de Israel y marcha al desierto a grita su mensaje. Juan no solo conoce la crisis profunda en que se encuentra el pueblo. Su diagnostico es escueto y certero: l historia del pueblo elegido ha llegado a su fracaso total. El proyecto de Dios a quedado frustrado. El pueblo se encuentra ahora ante la reacción definitiva de Dios. De nada sirve ofrecer sacrificios de expiación. Según el Bautista, el mal lo corrompe todo.
Jesús queda seducido e impactado por esta visión grandiosa. Este hombre pone a Dios en el centro y en el horizonte de toda búsqueda de salvación. El templo, los sacrificios, las interpretaciones de la ley, la pertenencia al pueblo escogido: todo queda relativizado.
Juan no pretende hundir al pueblo en la desesperación. Al contrario, se siente llamado a invitar a todos a marchar al desierto para vivir una conversión radical, se purificados en las aguas del Jordán y, una vez recibido el perdón, poder ingresar de nuevo en la tierra prometida.
Dando ejemplo a todos, fue el primero en marchar al desierto. Deja su aldea y se dirige hacia una región deshabitada del la cuenca oriental del Jordán, en la región de Perea.
Al parecer, Juan había escogido cuidadosamente el lugar. Por una parte se encontraba junto al rio Jordán, donde había agua abundante para realizar el rito del bautismo. También pasaba por allí una importante vía comercial que iba desde Jerusalén a las regiones situada al este del Jordán y que comunicaba la famosa Decápolis "las diez grandes ciudades", que unían desde "Filadelfia" la actual Aman, capital de Jordania, hasta Damasco en Siria.
Era un lugar estratégico, por allí pasaba mucha gente y Juan podía gritar su mensaje. Podría haber elegido otros lugares, como el lago de Genesaret, o tal vez en la ciudad de Jericó, en donde habían estanques publicas de agua llamados "miqwaot", pero no eligió ninguno de ellos.
Juan comienza a vivir allí como un hombre del desierto. Sin duda era un hombre rudo y en buen estado físico. Lleva como vestido un manto de pelo de camello con un cinturón de cuero y se alimenta de langostas y miel silvestre. Apunto a al estilo de vida de un hombre que habita en el desierto y se alimenta de los productos espontáneos de una tierra no cultivada.
Cuando llega Juan a la región desértica del Jordán, están muy difundidos por todo el Oriente los baños sagrados y las purificaciones con agua. Muchos pueblos han atribuido el agua un significado simbólico de carácter sagrado, pues el agua lava, purifica, refresca y da vida. También los judíos acudían a las abluciones y baños para obtener la purificación ante Dios.
A menos de veinte kilómetros del lugar en que el bautizaba se levantaba el "monasterio" de Qumrán, donde una numerosa comunidad de monjes obsesionados por la pureza ritual practicaban a lo largo del día baños y ritos de purificación en pequeñas piscinas dispuestas especialmente para ello.
Flavio Josefo nos informa que un tal "Banus", que vivía en el desierto, llevaba un vestido hecho de hojas, comía alimentos silvestres y se lavaba varias veces de día y de noche con agua fría para purificarse.
Sin embargo, el bautismo de Juan y, sobre todo, su significado eran absolutamente nuevos y originales. Utiliza no agua estancada o agua muerta, sino agua viva, un agua que fluye y corre.
A quienes aceptan su bautismo, Juan los sumerge en las aguas del Jordán. Su bautismo es un baño completo del cuerpo.
Hasta la aparición de Juan no existía entre los judíos la costumbre de bautizar a otros.
El hecho ocurrió alrededor del año 28, y es uno de los datos más seguros. En las primeras comunidades cristianas, a nadie se le había ocurrido intentar un episodio tan embarazoso, que no podía sino crear dificultades a los seguidores de Jesús.
Dos eran, sobre todo, los problema que planteaba su bautismo. Si había aceptado ser bautizado por Juan, ¿no era Jesús inferior al Bautista?. Más aún, si había bajado al Jordán como todos, confesando los pecados. ¿No era también Jesús un pecador?
Las fuentes evangélicas que tenemos son cuatro. Ordenados del mas antiguo al mas nuevo (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Los llaman sinópticos, es decir que algunos eventos pueden ser comparados.
Es entonces que según los sinópticos:
Tanto Mateo, Marcos y Lucas, cuentan el evento, y los tres afirman que Jesús: "fue bautizado por Juan en el Jordán", pero inmediatamente añaden, un retoque literario; tal ves con la intención de hacer parecer a Jesús, mas grande que Juan. Fuentes: (Mt. 4, 16-17) - (Mr. 1, 9-11) y (Lc. 3, 21-22)
Apenas fue bautizado, Jesús salió del agua y, en ese momento se abrieron los cielos y vio el Espíritu de Dios que bajaba como una paloma, y descendía sobre Él. Y una voz que venia del cielo decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.
Mateo, agrega: Juan dice: "Conviene que cumplamos toda justicia".
Así a de quedar claro que Jesús no necesita ser bautizado; si lo hace es por alguna razón desconocida que lo empuja a actuar así.
Lucas: no necesita ya hacer ningún retoque, pues, aunque menciona el bautismo de Jesús, suprime la intervención del Bautista.
Juan en vez: Juan no es ya el bautizado de Jesús, sino el testigo que lo declara como "cordero de Dios" que quita el pecado del mundo y que viene a "bautizar con el Espíritu Santo".
Dejemos por ahora esta lectura cristiana posterior. Es innegable que Jesús fue bautizado por Juan. Para Jesús es un momento decisivo, pues significa un giro total en su vida. Aquel joven artesano oriundo de una pequeña aldea de Galilea no vuelve ya a Nazaret. En adelante se dedicará en cuerpo y alma a una tarea de carácter profético que sorprende a sus familiares y vecinos: jamás habían podido sospechar algo parecido cuando le tuvieron entre ellos.
Al parecer, Jesús no tiene todavía un proyecto propio bien definido. Se deja bautizar por Juan, esto significa que comparte su visión sobre la situación desesperada de Israel y también comparte la esperanza del Bautista. Le atrae la idea de prepara al pueblo para el encuentro con su Dios.
Las fuentes no nos permiten decir mucho más. Probablemente le ayudo Jesús a su primo Juan en la actividad bautizadora, y lo hizo con entusiasmo. Allí conoció a dos hermanos: Andrés y Simón, y a un amigo suyo, Felipe, oriundos todos del mismo pueblo de Betsaida. Los tres pertenecían al circulo del Bautista, aunque mas tarde darían su adhesión a Jesús.
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Fuentes:
José Antonio Pagola en su libro Jesús, aproximación histórica, ISBN-10 9871931328.
Cousin, Hugues. Ed. Le monde où vivait Jesùs. Paris 2002.
Galería de Fotos: #mdleppez
Comentarios
Gracias, Marcelo, leerte me encanta....es como si estuviese ahi....gracias
No conocía esta parte de la historia,al menos no la recordaba. Muy interesante mostrando una visión más amplia con la incorporación del conocimiento de otros. Saludos Marcelo! 😘😘