Jesús pescador. Narrativa histórica 9. #048

El movimiento iniciado por el Bautista se empezaba a notar en todo Israel.

Incluso los grupos tachados de indignos y pecadores, como los recaudadores de impuestos o las prostitutas, acogen su mensaje. Solo las elites religiosas y los herodianos del entorno de Antipas se resisten.

 

Antipas estaba casado con la hija de Atetas IV, rey de Nabatea (Actual Jordania). El matrimonio había sido bien escogido, pues sellaba la paz entre la región de Perea y aquel pueblo fronterizo, siempre hostil y guerreo. Pero un día, Antipas repudia a su esposa para casarse con Herodías, mujer de su hermanastro Filipo, a la que había conocido en roma durante sus años juveniles.

 

La situación se hizo explosiva cuando el Bautista, que predicaba a menos de veinte kilómetros de la frontera con los nabateos, denuncia públicamente la actuación del rey, considerándola contraria a la Torá. 

 

Según nos informa Flavio Josefo, "Herodes temió que la enorme influencia de Juan en la gente indujera una especie de revuelta..." y consideró mucho mejor eliminarlo antes que afrontar luego una situación difícil con la revuelta y lamentar la indecisión. Antes de que la situación empeorara, Antipas manda a encarcelar al bautista en la fortaleza de Maqueronte y, mas tarde, lo ejecuta.

 

Todo proyecto de Juan quedaba interrumpido. No había sido posible siquiera completar la primera etapa. Tanto los discípulos y colaboradores de Juan quedan en desconcierto y no saben que hacer.

 

Fue en este momento en donde Jesús entra en juego. Se ha terminado ya el tiempo de preparación en el desierto y de meditar que cosa hacer, ya era había llegado su hora. Y es así que Jesús comienza a hablar un lenguaje nuevo: "el reino de Dios esta llegando, solo hay que acogerlo". Esta es la "Buena Noticia"

 

Jesús abandona también el talante y la estrategia profética de Juan. La vida austera del desierto es sustituida por un estilo de vida festivo. Deja a un lado la forma de vestir del Bautista. Tampoco tiene sentido seguir ayunando. Ha llegado el momento de celebrar comidas abiertas a todos, para acoger y celebrar la vida nueva que Dios quiere instaurar en su pueblo. Jesús convierte el banquete compartido por todos en el símbolo mas expresivo de un pueblo que acoge la plenitud de la vida querida por Dios. 

 

Este adquiere mas sentido que el mismo bautismo. Para recibir el perdón no hay que subir al templo de Jerusalén a ofrecer sacrificios de expiación; tampoco es necesario sumergirse en las aguas del Jordán. Jesús lo ofrece gratis a quienes acogen el reino de Dios.

 

También abandona el lenguaje duro del desierto. El pueblo debe escuchar ahora una Buena Noticia. Invita a la gente a mirar la vida de manera nueva. Comienza a contar parábolas que el Bautista, su primo, jamás hubiera imaginado. Y aquí, el poseía todo un arsenal de ejemplos acumulado en casi 30 años de experiencia y observación. El pueblo quedaría seducido, todos lo entenderían, o casi todos.

 

En torno al año 28 Jesús tiene unos treinta y dos años. No se dirige a Jerusalén, ni siquiera a Judea. Marcha directamente a Galilea, su tierra natal.

Jesús no se instala en su casa en Nazaret, sino que se dirige a la región del lago de Galilea y es invitado a Cafarnaúm a la casa de Simón y Andrés los dos hermanos que había conocido en el entorno del Bautista.

Simón era unos 10 años mayor que Jesús, su nombre era “Simón bar-Jona

”, hijo de Jonah (su padre) y Joanna (su madre). Era un hombre practico, de trabajo, muy rudo y temperamental.  

 

Cafarnaúm era un pueblo de 600 a 1500 habitantes, que se extendía por la rivera del lago en su extremo norte. Jesús elige este lugar estratégico desde donde puede desarrollar su actividad profética itinerante. Este pueblo esta muy bien comunicado con los territorios vecinos y la región de la Decápolis.

 

Es un pueblo mucho mas grande comparado con Nazaret, Naín u otras ciudades de la Baja Galilea, pero mucho mas modesta frene a Séforis o Tiberíades. No tiene calles pavimentadas, sino calles de tierra apisonada, polvorientas en verano para convertirse en barrizales en la estación de las lluvias. Las casas son modestas y están construidas de piedras y basalto negro, techos de cañas y ramajes recubierto de barro. Por lo general se arraciman en grupos de tres o cuatro en torno a un patio común.

 

También está el muelle del puerto en donde están ancladas las embarcaciones de pesca. En las afueras de Cafarnaúm hay una aduana donde se controla el transito de mercancías de una importante vía comercial por la que llegan las caravanas de Oriente "El camino del Rey", con mercancías de gran valor, como los perfumes y perlas de la India o la seda de la China. Estas los funcionario de aduanas y los cobradores de impuestos que probablemente no se mesclan con los vecinos y son mal vistos.

 

Enseguida la figura de Jesús cae bien a los ojos de los vecinos y es bien recibido y se queda da vivir por una temporada en la casa de su nuevo amigo Simón, donde vive junto a su esposa, cuatro hijos y su suegra. 

 

Cafarnaúm es una aldea muy distinta de Nazaret. Esta es un aldea de pecadores cuya vida se concentra en los espacios libres que quedan entre las modestas viviendas y las escolleras y las rudimentarios embarcaderos de la orilla. 

Los pescadores de Cafarnaúm son, junto con los de Betsaida, quienes más trabajan en la zona norte del lago, la mas rica en bancos de peces. Salen a la mar de noche. Si la faena ha sido fructífera, se dirigen hacia el sur, al puerto de Magdala, donde pueden vender su pescado los fabricantes de salazón “saladero de pescado para la conservación”. 

 

Jesús simpatiza pronto con las familias de pescadores. Se hace de sus mejores amigos: Simón y Andrés, oriundos del puerto de Betsaida, pero que tienen casa en Cafarnaúm; Santiago y Juan, hijos de Zebedeo y de Salomé, una de las mujeres que lo acompañara incondicionalmente hasta el final. 

 

María, oriunda del puerto de Magdala "llamada la Magdalena", era una mujer rica, según fuentes muy antiguas, poseía una flota de barcas de pesca y también un saladero de peces. Ella que queda cautivada por Jesús y más adelante integrara el circulo de los colaboradores mas cercanos de Jesús.

 

Allí junto a Simón, aprendió seguramente el arte de la pesca, cosa que para el era desconocida ya que venia de una región montañosa. Habría salido junto a los demás pescadores experimentados, habría ayudado a la descarga de los peses en el puerto; ayudado a recoger y doblar las redes, en forma de triangulo para que queden ordenadas y listas para ser usadas. Habría aprendido mientras los demás limpiaban las barcas, a hacer pescado asado, sobre las piedras en la playa. Este se hacia colocando leña seca sobre alguna piedra grande y plana, como una mesa; después de un tiempo cuando las piedras estaban bien calientes, se retiraba el fuego y se colocaba los peces sobre la piedra; luego de unos minutos se giraban y estos dejaban salir su grasa derretida, a la que se le podía agregar un poco de harina y hacer allí en el mismo lugar un pan plano y achatado en forma de una “pizza”. Esta era la comida del pescador.

 

Habría salido algunas noches de luna para pescar, pero los demás lo abrían tenido vigilado, por el riesgo que callera al agua y el peligro de que Jesús no sabia nadar.

Por las noches que no salían de pesca, la gente del vecindario se juntaba en el patio de la casa de Simón y Andrés, para escuchar allí en silencio algunas de sus historias. Cuando se iba juntando la gente, el permanecía en silencio por un buen rato; esto generaba a su alrededor una atmosfera teatral única, los últimos que llegaban preguntando si ya había iniciado eran silenciados por sus vecinos; y en un momento dado, mirando fijamente a cada uno: hombre, anciano, mujer, niño, joven y dejando nuevamente un momento de silencio sepulcral, iniciaba tal vez así:

 

 

// Evangelio de Mateo 13:44

Sucede que el reino de los cielos es semejante 

a un tesoro escondido en un campo, 

el cual un hombre halla y lo esconde de nuevo; 

y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene 

y compra aquel campo.

 

La gente al escucharlo quedaba encantada, porque le estaba hablando y haciendo ejemplos que todos entendían. Por aquella época y en aquel lugar, era muy común que algunos salieran a la tarde con sus hijos, y caminarían cerca de las vías mas transitadas y buscaran tal vez una gran piedra, un árbol espinoso, una pequeña colina, algún lugar en donde una persona podría tal vez haber escondido un botín. 

Aquellas tierras desde épocas remotas fue recorrida por ejércitos, algunos regresaban de una guerra para ir a otra; allí, algún oficial había recibido su paga en oro o plata; pero no esta seguro de cuando regresaría a casa, y era probable que en la próxima batalla se le perdiera su botín. 

Así es que durante la marcha, sigilosamente y sin ser visto, se alejaba de la formación y buscaba un lugar seguro donde enterrar su tesoro, hasta su retorno. Sin duda sucedió, que este militar nunca más volvió, y así el tesoro quedaba perdido.

De esta manera, es que ocasionalmente algunos de los buscadores de tesoros tuvieron la dicha de poder encontrar uno de estos tesoros. Estos eran tan abundantes, y para no llamar la atención de sus vecinos, preferían comprar el terreno y así obtener el tesoro allí oculto.

 

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Fuentes: 

José Antonio Pagola en su libro Jesús, aproximación histórica, ISBN-10 9871931328.

Cousin, Hugues. Ed. Le monde où vivait Jesùs. Paris 2002.

Theeissen Gerd / Merz Annette, El Jesus historico, Salamanca 1999

Gnilka Joachim, Jesus de Nazaret, Mensaje e historia. Herder 1993

Escritos de: Clemente de Alejandría (siglo II e.C.)

 

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